Pemandangan darah dan api ini bukanlah sesuatu yang ingin disaksikan Mo Hua.
Mo Hua tetap berharap Dan Zhu bisa memiliki masa depan yang baik.
Di zaman ini, orang baik memang langka. Terlebih lagi, Dan Zhu bukan hanya berhati baik, tetapi juga memiliki bakat yang begitu menakjubkan. Jika ia benar-benar kehilangan kebajikannya dan menjadi pahlawan yang dingin dan angkuh, itu akan sangat disayangkan.
"Sebaiknya takdirnya bisa sedikit diubah..."
Mo Hua diam-diam berpikir dalam hati.
Dengan berpegang pada prinsip "kenali diri sendiri dan kenali musuh", pada hari-hari berikutnya, Mo Hua menghabiskan sebagian besar waktunya untuk memahami Suku Danque.
Dengan Suku Danque sebagai contoh, ia menganalisis sejarah, struktur kekuasaan, konflik internal, warisan, dan kekuatan militer Suku Barbar.
Suku Danque adalah suku besar di Padang Belantara Barbar.
Namun di masa lalu, kekuatan Suku Danque bahkan lebih besar, dan pada suatu titik mereka mencapai tingkat keempat, menjadi salah satu suku pangeran di Istana Kerajaan Padang Belantara Besar.
Namun, kemudian mereka terpecah belah.
Kini, di seluruh Wilayah Pegunungan, selain Suku Danque, ada lima atau enam suku lainnya.
Misalnya, Suku Simurgh Merah, Suku Elang Api, Suku Sayap Api, Suku Bi Fang, dll. Dahulu, mereka semua termasuk dalam suku pangeran yang sama dengan Suku Danque, dan bahkan memiliki hubungan garis darah.
Tetapi setelah kemunduran suku kerajaan, suku-suku tersebut jatuh ke dalam konflik internal dan situasi bunuh-membunuh, akhirnya terpecah belah sepenuhnya.
Untuk memenuhi syarat sebagai suku "pangeran" dan masuk ke Istana Kerajaan Padang Belantara Besar, Mo Hua menduga ada dua syarat yang harus dipenuhi:
Satu adalah menjadi suku tingkat keempat.
Yang lainnya adalah pemujaan Binatang Suci Empat Simbol.
Dengan Naga Azure, Burung Vermilion, Macan Putih, dan Xuan Wu sebagai totem, suku seperti itu memenuhi syarat untuk menjadi pangeran di Padang Belantara Besar.
Di antara mereka, yang terkuat seharusnya adalah Suku Naga Azure.
Oleh karena itu, Suku Naga Azure dianggap sebagai "Keluarga Kekaisaran" di antara Keluarga Kerajaan Padang Belantara Besar.
Tetapi ini hanya deduksi awal yang dibuat Mo Hua berdasarkan petunjuk yang ada dan pemahamannya tentang Padang Belantara Besar.
Apakah benar demikian masih perlu didiskusikan lebih lanjut.
Namun Mo Hua samar-samar merasa kerangka dasar Istana Kerajaan Padang Belantara Besar seharusnya seperti ini.
Bagaimanapun, deduksi ini masih menyisakan banyak kebingungan baginya.
Misalnya, hubungan antara Binatang Suci dan suku-suku.
Apakah suku-suku memuja Binatang Suci sebagai dewa, sebagai Dewa Barbar, atau sebagai semacam totem spiritual khusus?
Apakah Binatang Suci hanya ada di dunia "Pikiran Ilahi", atau juga muncul di dunia "nyata"?
Apakah Binatang Suci memiliki daging?
Di dalam suku, bagaimana bentuk hubungan antara Binatang Suci dan manusia? Apakah pemujaan sepihak, saling ketergantungan, atau saling mengeksploitasi?
Juga, mengenai monster seperti "macan".
Dalam legenda Padang Belantara Besar, "Iblis Macan" adalah mutasi dari Binatang Suci "Macan Putih".
Beberapa Iblis Macan mungkin membawa garis darah Macan Putih, menjadi mutasi dari Binatang Suci, yaitu Binatang Eksotis.
Lalu bagaimana dengan Binatang Eksotis Empat Simbol lainnya?
Apakah Naga Azure, Burung Vermilion, Xuan Wu memiliki Binatang Eksotis dengan garis darah yang sesuai?
Mengapa hanya Iblis Macan?
Selain itu, mengapa Istana Kerajaan Padang Belantara Besar menganggap Iblis Macan sebagai tunggangan kerajaan, memandangnya sebagai simbol pangeran?
Mengapa mereka tidak menggunakan Binatang Eksotis Naga Azure, Binatang Eksotis Burung Vermilion, atau Binatang Eksotis Xuan Wu sebagai tunggangan?
Apakah ada alasan lain di balik ini?
Apakah Macan Besar yang saya pelihara sejak kecil dengan ikan kecil benar-benar memiliki garis darah "Macan Putih"?
Bagaimana garis darah Binatang Suci Macan Putih dilestarikan, menyebar ke Monster Binatang biasa ini?
Semakin Mo Hua memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini, semakin membingungkan jadinya.
Dunia Kultivasi sangat luas dan pengetahuan tidak ada habisnya.
Terkadang, semakin banyak yang Anda pelajari, semakin dalam Anda menyadari betapa sedikit yang Anda ketahui.
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tersembunyi dalam beberapa teks kuno yang disimpan di tanah terlarang Suku Danque.
Mo Hua tidak bisa menahan rasa penasarannya dan beberapa kali berpikir untuk menyelinap ke tanah terlarang Suku Danque untuk diam-diam membaca buku-buku kuno dan teks-teks berharga mereka guna memecahkan keraguannya.
Tetapi pada akhirnya ia menahan diri.
Suku Danque bukanlah suku kecil; leluhur mereka bahkan termasuk Istana Kerajaan, dengan latar belakang yang signifikan, jadi mereka tidak akan mengizinkannya datang dan pergi sesuka hati.
Jika saja ada leluhur yang tersembunyi di tanah terlarang itu.
Maka Mo Hua menerobos masuk secara sembarangan berarti menempuh "jalan kematian".
Mengenai rahasia sejarah, Mo Hua hanya bisa menyelidiki sejauh ini.
Selain itu, dengan mengamati dan menyelidik secara tidak langsung, Mo Hua juga telah mengumpulkan cukup banyak informasi penting.
Pertama, mengenai Pola Suci.
Istilah "Pola Suci" berasal langsung dari bahasa Suku Barbar dan diterjemahkan ke dalam teks Pengadilan Tao.
Pola Suci berarti Pola Binatang Suci, yaitu Pola Formasi Binatang Suci Empat Simbol.
Di Padang Belantara Besar, Batu Spirit langka, warisan formasi seperti Lima Elemen dan Delapan Trigram jarang, dan sebagian besar warisan formasi adalah Formasi Pola Binatang Empat Simbol.
Secara ketat, hanya Pola Binatang Suci yang bisa disebut "Pola Suci".
Tetapi warisan formasi di Padang Belantara Besar tertinggal, dimonopoli oleh Istana Kerajaan atau suku-suku besar, dan orang biasa tidak belajar formasi, sehingga mereka secara buta memuja Formasi Empat Simbol.
Beberapa Pola Binatang biasa dan Pola Monster juga dianggap "Pola Suci" di mata mereka.
Bagi Klan Barbar Padang Belantara Besar, dasar formasi terletak pada Pola Formasi; "Pola" sama dengan "Formasi".
Jadi, apa yang sebagian besar Suku Barbar sebut sebagai "Pola Suci" praktis identik dengan "Formasi".
Ini disebabkan oleh latar belakang wilayah yang berbeda, sejarah Kultivasi Tao yang berbeda, dan warisan titik spell yang berbeda.
Dalam pandangan Mo Hua, "Dao" formasi dan hukum fundamentalnya kurang lebih sama.
Namun demikian, "Dao" formasi ini, ketika diterapkan dalam praktik spesifik oleh waktu, ras, dan kultivator yang berbeda, di lingkungan yang berbeda, terwujud dalam berbagai kategori dan warisan.
Bahkan arti istilah pun berbeda.
Esensinya satu, tetapi bentuk keberadaan eksternal yang spesifik sangat beragam.
"Dao yang dapat dikatakan bukanlah Dao yang kekal; nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang kekal."
Komentar Chapter (0)
Login buat ikut berkomentar.
Belum ada komentar di chapter ini. Jadi yang pertama!